06.30

每次喝咖啡都会喝出兴奋剂的感觉。轻则思维活跃大脑充血，重则心跳加快手指发抖。高中的时候经常考前喝咖啡提高做题速度，结果发现手握不住笔。后来为了笔迹不要太歪斜，再也不敢这么干了/_\

最近过得虽然挺浮躁，但是还是积攒了一些想法，和师傅交流之后，总结了以下问题。
（其实这个博客写过的所有东西博主都不敢再看一遍，因为每次回看都会被博主自己的傻X吓到…所以来逛的朋友们都别介意博主偶尔没脑一下了好吗？）
其实虽然积攒了很多想法，但突破口还是在于和师傅谈了话。所以能提出问题的‘点’其实还是来自于师傅的问题，虽然我自己也有点儿，但是没那么震撼也没那么深刻。


1.

想起初中时老樊说的一句话：”世界上唯一不变的就只有变化。“
所以”以不变应万变“这句话，应该解释为”以万变应万变。“

对于自己而言，对变化的恐惧从来都没有少过，环境也好，想法也好，心境也好。很长时间以来，自己的思维成长方向，都是让自己定性，是让自己迅速找到一个切合自己实际利益、切合自己本性的思维方式，然后用这个思维方式所得出的各种理论把自己武装起来，从而让自己做到”以不变应万变“。比如说“你该坚持自己的想法，并且你的想法是万人中的一个”，比如说：“人该有自己的立场”，比如说：”人因为有了立场，所以才不会随波逐流。“ ——我觉得这样做好处确实会有很多，起码能简化自己的思维，起码会具备取舍的能力。但如果一直停在这儿，停得太久，坏处会更多。

活得确实很明晰，很定性，但是很容易就会变得狭隘。

观念（或者更具体的说其实是立场）的形成总是来自于感性、好恶和常识。虽然理性能够成为拓宽接纳度的助力，但是如果不试着摒弃前三者，接纳的东西永远无法变成自己的，也就是没法做到思想上的接纳，接纳只不过是行为上的接纳而已。

所以说能够耳听八方但思想始终置身世外也是种很可怕的状态。我觉得这个状态比容易受人影响更可怕，因为人的成熟总是走向独立的，所以人在年龄增长的同时都会慢慢定性，这是必然方向。但也正是这种自然而然的定性，很容易让成人的思维方式成为定式。所以作为一个成年人，一旦有了自己的想法之后，明确了自己的想法之后，下一步做的不该再是反复确认它，而是试着反复推翻它，前提是这个推翻必须建立在已经明确的基础上，这是个不让自己变得狭隘的方式。

（‘敢于明确’这一步应该是高中时该完善的自我调整了，那个时候是明确自己想要什么，明确自己的各种想法的自我认知塑造期。…或许不知道这些想法的对错，但至少知道自己想过这些。）

因此接下来我想自己该明白的是明确和确认的区别。后来师傅总结了一句霍金的思想：自然科学的发展如果是向着下定论的方向跑去了，那其实不是件好事。所以关于这个问题，回到前几段的主题中，还是那句：追求的是无尽的变化。不是被变化牵着走，而是牵着变化走。明确的目的不是为了确认。

所以说只有二十岁那几年才是世界观的成长和形成期，之后就定型了，这话应该是鬼扯，傻缺才会去相信。人活多长就能学多长，思维无限远，如果它的可塑性只占有人生的个位数分之一那活着也太没意义了/_\


2.

关于宗教这个东西，师傅说它拯救了很多人。在最终认为”此题无解”的情况下，我最开始的观点是：
宗教拯救了很多人-->宗教是人心中的幻象-->人自己拯救了自己
现在看来它就是个三段论/_\

然后这个聊天记录里师傅的话得供起来，太有用了。

托尼托尼 3:39:09 

试着忘掉你自己的认知模式 

nainica 3:40:43 

忘掉之后我该怎么认知 

nainica 3:41:30 

我总得有一个自己的认知模式，立足于这个再去探索其他的/_\ 

托尼托尼 3:41:35 

先忘了再说 

nainica 3:41:54 

忘了是个很抽象的动词…… 

托尼托尼 3:43:05 

真理发展的比较早的是精神世界方面 

托尼托尼 3:43:23 

后来 对自然界的认识快速强大起来 

托尼托尼 3:43:27 

就是现在的科学 

nainica 3:44:00 

也就是说，人通过宗教得到真理？ 

nainica 3:44:17 

那宗教是不是像数学里面用假设法做题orz 

托尼托尼 3:44:35 

说实话 

托尼托尼 3:45:02 

科学直到今天  也没有达到精神真理的高度 

托尼托尼 3:45:07 

所以还得去那里找答案 

nainica 3:45:37 

所以我真的觉得 

nainica 3:45:42 

精神真理的由来是哪 

nainica 3:45:50 

是人自身进化出来的还是来自于外界 

托尼托尼 3:45:52 

不知道 

托尼托尼 3:46:00 

这个问题一直没有定论 

nainica 3:46:14 

而且我一直有个疑问

nainica 3:46:22 

也就是站在怀疑论的角度来看 

nainica 3:46:31 

觉得有些东西是无法论证的orz 

nainica 3:46:41 

但是论证本身又是适用于自然科学的办法 

托尼托尼 3:46:40 

即使可以论证 也不能让所有人信服 

托尼托尼 3:46:48 

这是个事实 

托尼托尼 3:47:59 

你受自然科学研究方法的影响太多 

nainica 3:48:27 

我觉得一旦不用这种方式思考 

nainica 3:48:34 

自己就会站不稳脚跟/_\ 

托尼托尼 3:48:36 

就练探讨宗教都要用科学的眼光

nainica 3:48:46 

就会变成彻底的怀疑论

 

老实说我觉得上述讨论的东西和《纯粹理论批判》（不过我就看了前几页和目录和引言…可能还查了一下维基百科orz）康德的提出的问题挺像，至于更多的俺也没发言权，因为没读完。

后来在电话里师傅提到亚里士多德的：“世界只不过是人类意识中的世界。”，科学只不过在认知的基础上进行归纳。引号里的观点似乎中外太多哲学家提过了，从朱熹到王阳明到康德到黑格尔，到所有唯心主义的科学家，无论是主观唯心主义还是客观唯心主义。

不过这些东西再怎么深论下去也是无解的。如果按照亚里士多德的比喻延伸一下，形而上学=树根，物理=树干，其他自然科学=树枝的话：人类先尝到的总是树枝上的果子，能直接校验的是果子是否好吃和好看。树枝本身的价值要通过果子的情况来间接衡量和体现（比如说如果树枝朝向阳光处，果子熟得更快，反之亦然），树干是否健康也要通过树枝和果子的综合情况衡量和评定——这又仿佛掉进了逻辑实证主义的怪圈了。

反例很明显：可以把所有事件串联起来以因果的形式去看，却不能否认它们其实并没有交集的可能性。比如说，一棵结不出果子的树也是存在的，（在极端条件限定的情况下）你可能找不出任何方式来证明它的树干是健康的。所以一种没有依靠科学来实践的形而上学是存在的，它先于科学，却无法被证明，这样的情况一定是有的。
——或许宗教和哲学就是在这点上殊途同归，当然这点到底是哪一点我好像还没去给它一个相对定义，现在有的只是个暧昧的比喻orz

不过因为快累死了所以今天还是先罗嗦到这儿吧/_\

 

3.

”恐惧来自于未知“这句话挺管用，在莫名其妙的低潮期来临时它都会起到一些调整情绪的作用，但它一定不代表全部…像是蟑螂和飞蛾之类的即使已知也不会不恐惧好吗。

重点其实在于，其实不说”恐惧来自于未知“这句话我也知道我恐惧的是自己不曾了解不曾涉及的东西，毕竟知道了还怕个屁啊。但是给它一个相对明确的定义，让它成为箱子里的备用理论之一之后，它就会变得莫名其妙生效了，恐惧也就没了，这到底是种什么病我还在研究中。

如果未来之于我始终是个积累的过程，那么理想状态应该是：常备一个箱子，箱子里装着各种解决问题的方法，数量可以不断增加。各种方法按照思考角度分类，不会混乱的排在一起，每次都该知道从哪个思考角度的分类里拿出一个解决方法，每次都先选择角度再在角度内局部搜索方法，不要每次都动用全局搜索，要节省一些大脑主板磨损/ v \