07.11

从Strasbourg回来，一路上都在研究这本黑塞的《悉达多》，翻译的文字之美自不必说了。因为这次只收到一本中文书，物以稀为贵，页数又不多，所以就谨慎的从译者序开始下读。

所以从今天开始，在读完这本书的过程之中，我会一点一点写（无责任）个人读书笔记和感想（其实是发牢骚）。

我果然还是容易受到美和象征主义的驱使来读书啊，文字间寓意越深、笔触中东方禅味越浓就越容易代人进入遐想之境。因此也就带来一种奇妙的引力，这样的氛围所带来的引力能使人从感性层面被吸引，而氛围之中的‘真意’又能够把理性注入到感性之中，使读者不经意的牵动神经。毕竟若无感性，真正的理性也就不复存在。

然后…读到第五页时我决定：通过此书中的逻辑来整理、理清自己的逻辑、认清自己的心路历程，而不是一直顺延此书悉达多的心路历程中的逻辑至终，然后向世界发问。

首先是：关于译者序中所提到的段落——

‘因而从前，这一切在悉达多的眼中不过是空虚无常的幻影，无可信托，注定为思想所蔑视和抛弃，因为那一切并非是在，是在隐藏在这可见的现实世界的另一面。但是现在他的眼睛则迷恋这个世界。 ’

持续迷恋眼中所见的世界，各类感官的存在使得肉体更早一步比心灵获得愉悦。这个时候，世界已然通过肉体的感受而被认知、被确定存在。但是除此之外呢？就像人无心灵不可活，人对世界的感知也绝不能少了‘心灵对世界的描述和感知’这一步。而因心灵幽深，各人拥有不同的心灵，所以当环境教会了你如何用肉体感官感受世界时，却无人能绝对教会你怎样用心来描述世界——这么一个终极人生课题。那‘隐藏在可见的现实世界中的另一面’，或许就是存在于自我中的世界。肉体感知到的世界传入心中，用心来感知之的结果。那么，想要找到这个存在于自我中的世界，并想确定的认知了‘存在的世界’的话，就必须要找到自我。也就是书中所言 ‘在这一世界中，寻求自己的位置’，为自己定位。这个自我或许并不能通过树立榜样、奉献身心这类的宗教方式来完全获得。因为如果通过这样的方式的话，‘自我’或许很容易成为——你在想象中塑造的、并作为目标要去实现的自我，因为另一个众人想象中更大的自我（神）而存在——如此而已罢了。



今天先写到这里。